所以我決定完全的參與進去。
一直以來，我只是透過媒 體，透過螢幕去了解這一切，但我永遠處在螢幕後方那個位置。影像所隱含的「你不在場」，這正是影像給予的距離。我認為只有打破這個距離，當你不再是把他者 當作客體研究，在螢幕前當鍵盤先知指指點點，而是成為他們的時候，你才能真正了解，他們為什麼要這樣做。
--
從4/27下午開始，忠孝東路還有人，到開始驅離的時候，人越來越少，凌晨3:23這時候，大家合唱了一首美麗島。鎮暴警察開始逼近的時候，說不害怕是騙人的。
這時候警察開始驅離媒體，現場的人當然希望媒體留下，給大家看看實際的情況。然後我聽到背後的水車開始噴出水柱，開始聽到後面的人開始掙扎的聲音。
我看到許多人拿著攝影機拍著我們。
我開始在想，為什麼我以前都是屬於那一批在拍攝的，為什麼我今天在這邊？他們可以移動，可以逃跑，我在這邊，我沒辦法逃，也沒打算逃。
接近天亮的時候，我是最後一批留在中間的人，這時候大家都累了，熬了一整夜，掙扎的力氣也沒了。除了其他被媒體放大檢視的衝突之外，我隨著驅離的人們慢慢退回凱道。
--
回家的路上，我重新回想到Susan Sontag的《旁觀他人的痛苦》：
認 為影像帶出的悲憫之情，能令 — 透過電視特寫鏡頭看到的 — 遠方的受害者與優哉游哉的觀眾變得天涯若比鄰起來，根本不切實際，徒然掩蓋了我們與權力之間的切實關係。我們感到憐憫，指的是我們不是釀造災痛者的幫兇。 我們的憐憫宣告了我們的無辜清白，以及我們宛如真切的無能為力感。
是的，我今天才真正讀懂這 句話。因為一直以來，我都透過報紙媒體去看，透過電視去看，透過螢幕去看，透過攝影機相機去看。於是活生生的人都化成文字，化成 數據。當我們說有多少人可能受到服貿影響的時候，當我們談不惜犧牲石虎也要蓋外環道，當我們談核四花多少錢，不完工會缺多少電，會漲多少電價的時 候...，我們談數據，我們談功利主義，我們談Z>B。
然後我們又在螢幕前細數有多少人跟警察衝突，又有多少警察打人。我們總是在影像前按喜歡或不喜歡，從而輕易的區分出「你們」或「我們」。而這些拍攝影像的「我」，又不知不覺得扮演出「我們」的發言者的角色。若說是媒體嗜血，不如說是人的本性嗜血。
然而這些影像都無助於釐清事實。
你或許可以在螢幕前看著影像罵人暴民，並稱讚國家機器徹底的執行了你的意志－與統治者相仿的意志－在堅實宛若高牆的螢幕前面高興。但若你沒有實際被國家機器對待，沒被水車噴過，沒看到那些手無寸鐵的人是如何受傷，我相信你的認知永遠都會停留在螢幕後方。
你只是藉由警察的手來毆打這些人，正如同許多吃肉的人沒有意識到他也參與了屠宰的過程，都只是一條蒙眼布或是手套，讓純潔可以保持，讓我們不是屬於那個真正參與執行的劊子手。
說到底，只是不願弄髒自己的手而已。我一開始也覺得自己不會變成螢幕中的人，不會去做這些事情，不會變成「暴民」，直到我從螢幕後方醒悟，直到我願意去面對國家機器。
--
對某些人而言，對於核電的恐懼，太過於不理性了，就如同這群人在忠孝西路作的事情一樣。但那些恐懼，才是屬於人性的反應。許多理性主義者總是想要數據，想要Z>B，並稱其他人總是太理想化了。
但 是，懷疑才是相信的一部分，懷疑正是事情的核心部分 (Graham Greene語) 當我看著核四的包商跟員工在廣場中央開始講述他們的所見所聞時，我只是感到與我的懷疑又更加切合了。有些人確信核四安全，並且轉為一種教條主義的傲慢，他 們完全的相信了政府的說詞，對於其他的聲音充耳不聞。沒有發問問題，只有答案，而且無比確信。
然而信心不代表確定。正如同我在318開始以來不斷的查找資料，不斷的回答，不斷的懷疑我所看的，所聽的，所思考的是否正確。
你可以相信，但你一定要懷疑，這才是科學的精神。只有答案，沒有懷疑，不是理性，只是狂熱主義者而已。
當 我從現場退出的時候，我想，網路上可以看到的東西，那幾十像素看起來像棍棒、盾牌、水柱的東西，實際上是多麼可怕阿。正如同網路上你批評這些人的時候， 你以為只是文字而已，但沒去思考，在網路上，棍棒、石頭雖然也是文字，但還是有殺傷力的。當我們在螢幕後方只是將對方當成一個對像來觀看的時候，我們就更 容易將他們物化。當我們在螢幕後方高分貝的大罵「暴民」的時候，沒意識到他們也是活生生的人。
--
所以我又回想起，老師以前說過關於作品中身體的缺席。影像有時候說真話，影像有時候說假話，但影像都在告訴我，「我不在影像」中。但當我在影像中時，我又缺失了作為影像紀錄者的能力。
實際上，生命中重要的時刻，往往是無法紀錄的。我們留下的都不過是吉光片羽，是蜉蝣般一生中的曇花一現。
所以，大部分的時間，我是用我的眼睛，用我的身體，將這一切銘刻其中。
2014/04/28 03:23，我在這裡，我用所有的方式去感受並證實我的懷疑。
沒有留言:
張貼留言