但我還蠻喜歡奈良美智的。(?)
在某種程度上可以說是日本卡漫文化入侵到藝術圈來了，可是反向來說，是藝術的範圍太廣。
這似乎又要扯到崇高的審美觀了 (康德？)，但若不能間接承認普普藝術以及大眾文化對藝術界的改造以及貢獻，那大概以後也不用玩了。通俗文化以及藝術之間的界線是否該劃分的清楚明晰？還是我們可以預留一條模糊的邊境，只說，踏錯了，那就笑笑，並不在意。如那些在藝術中的裸露軀體，造成的爭議以及辯證，都只能說是時代性價值觀的不同而已，而唯有時間能證明一切，但個人的生命卻無法看見永恆，更可以說，以人類的生命而言，根本毫無永恆可言。
村上隆那些帶著日本「性文化」(不是「日本性」文化) 的作品，還是戲謔的改造了迪士尼的米奇，或是強調日本卡漫中大眼睛的刻板制式化結構，在在都顯示著他是一個很會製造議題及爭議的人物。
他的定位模糊，無非就是他是否算是個藝術家這個質疑，但可以說，他是個非常成功的炒作者。而他也非常大方的承認藝術與商業之間的掛勾 (看看他與LV的合作案) ，這使得許多懷抱著對藝術純粹 (也不能說完全純粹) 的創作者感到難堪。
難堪的是村上隆講出了許多藝術家的心聲，也就是野心，不論是名，或是利。對於立志想當一個默默無名的藝術家的人而言 (如果有人認識請介紹給我也認識)，這自然構不成什麼威脅。但對於許多尚在衝的藝術家以及藝術學生可就狠狠的捅他們一刀了。
繼承了大中華文化的傳統美德 (?)，日本比起中國在維新上包容了更多外來文化，但終究無法脫離所謂「曖曖內含光」這塊。
也正因如此，村上隆的舉動無非就是種騷亂行為，間接影響到許多人。
莊普就是被影響的人之ㄧ。(笑)
自從喃喃自語式的藝術形式與Kuso、Otaku扣上帽子之後，臺灣的年輕藝術家與老一輩的戰火可是越演越烈。林宏璋雖說出了「頓挫藝術」這個樣貌，卻無法明確說出為何台灣的政治藝術無法在年輕一代展現。
「藝術如何持續作為菁英的一部份，那就是揚起你超越性的風帆，這風帆走過品味（天才）、學門（習得），一路到了媒體即訊息（後設）的當代社會，他們告誡藝術家不要天真的以為感覺可以作為創作出路，因為那是你家的事，以及，你家的事都是意識形態。」(蘇育賢雖然開始反擊，不過目前仍尚待努力。)
所以是Generation gap嗎? XD (包括XD這個字以後也可能會變成Geration gap)
然後我想起歐吉桑的囧牆。
小連說：「這是一種約定俗成的符號。」
就像XD一樣，我們莫名奇妙就用起來了；如同我今日(稍早)認識的Roger老師對於為啥Flickr會變成福利課這詞感到奇怪。
而語言是活的，只要有人繼續使用，那這個詞就會繼續存在。
任何的奇怪其實都不足為奇也不怪。
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