如 Robert 那篇文章所講的，這是人類史上最大一波的集體暴露狂。當有成千上萬的網頁以及資訊，我們如何分辨，並且，挑選？
畢竟時間是很寶貴的。
所以我自然不會花時間四處宣傳。因為那等於，要別人花費他們自己的時間來此觀看。在宣傳的同時，原罪於焉誕生，所以我是戒慎恐懼。
「戰戰兢兢，如履薄冰。」
然而對於暴露狂而言，難道偷窺者就不用負任何責任嗎？ (我當然不想界定每個來此的訪客都是偷窺者，畢竟我們隨時都在偷窺別人網路上的資訊，因此這對錯之間的界限模糊而難分辨。)
偷窺者當然可以從這邊獲得一些東西，然而，凡事都是有代價的。
即使我將某些事情隱藏的再好，然而當暴露的內容資訊是包含了我自己時，抱歉，與我有關的所有東西都會被捲進去。
當然，你也可以說：「那你就不要暴露！」
對不起，那是憲法所賦予我的自由。
我當然也知道，自由，是在不妨害他人的前提之下。
「自由！多少人假汝之名。」我也知道。
然而我們怎麼界定妨害？
當有些東西開宗明義的講說：「本文內容純屬虛構，如有雷同，純屬巧合。」即便是如此，然而會去穿鑿附會、斷章取義的人，不是也很多嗎？就像警察上網釣魚，凡事只要有關援交的「ㄩㄢˊ」發音的，就通通抓起來的事件也是層出不窮。網路的民主化自有它的危險，我當然知道這是個容不特定人上網觀看的媒體。然而網路並不能成為一種新世代的文字獄，用搜尋引擎來見黑影就開槍的不明究理行為更是要不得。
我寫的東西，即便有些東西是死的，然而我的確是造成傷害。透過冷血的文字敘述，就像把歷史拖出來鞭屍一樣，那也是紀實攝影引發的諸多道德爭議。
俄羅師攝影師 Boris Mikhailov 說：「只有三種情況下攝影師才有權利拍攝他人的肖像：第一，用於新聞報導，第二，充滿愛（你和他們已經成為朋友），第三，付費 —— 這是資本主義的方式。」
因此，有人抗議，我就放下來。
畢竟：第一，我不是新聞記者；第二，你我可能並非朋友；第三，我沒錢付款。
而即使，我把所有的名稱都以代號來取代，是否也是一種罪過的無奈呢？
偷窺狂看見的，是暴露狂暴露出的偷窺狂，在此觀看與被觀看的兩相交集，產生了一種奇形怪狀而無法言喻的焦慮型態。
然而偷窺狂並不想承認看見了自己。
畢竟時間是很寶貴的。
所以我自然不會花時間四處宣傳。因為那等於，要別人花費他們自己的時間來此觀看。在宣傳的同時，原罪於焉誕生，所以我是戒慎恐懼。
「戰戰兢兢，如履薄冰。」
然而對於暴露狂而言，難道偷窺者就不用負任何責任嗎？ (我當然不想界定每個來此的訪客都是偷窺者，畢竟我們隨時都在偷窺別人網路上的資訊，因此這對錯之間的界限模糊而難分辨。)
偷窺者當然可以從這邊獲得一些東西，然而，凡事都是有代價的。
即使我將某些事情隱藏的再好，然而當暴露的內容資訊是包含了我自己時，抱歉，與我有關的所有東西都會被捲進去。
當然，你也可以說：「那你就不要暴露！」
對不起，那是憲法所賦予我的自由。
我當然也知道，自由，是在不妨害他人的前提之下。
「自由！多少人假汝之名。」我也知道。
然而我們怎麼界定妨害？
當有些東西開宗明義的講說：「本文內容純屬虛構，如有雷同，純屬巧合。」即便是如此，然而會去穿鑿附會、斷章取義的人，不是也很多嗎？就像警察上網釣魚，凡事只要有關援交的「ㄩㄢˊ」發音的，就通通抓起來的事件也是層出不窮。網路的民主化自有它的危險，我當然知道這是個容不特定人上網觀看的媒體。然而網路並不能成為一種新世代的文字獄，用搜尋引擎來見黑影就開槍的不明究理行為更是要不得。
我寫的東西，即便有些東西是死的，然而我的確是造成傷害。透過冷血的文字敘述，就像把歷史拖出來鞭屍一樣，那也是紀實攝影引發的諸多道德爭議。
俄羅師攝影師 Boris Mikhailov 說：「只有三種情況下攝影師才有權利拍攝他人的肖像：第一，用於新聞報導，第二，充滿愛（你和他們已經成為朋友），第三，付費 —— 這是資本主義的方式。」
因此，有人抗議，我就放下來。
畢竟：第一，我不是新聞記者；第二，你我可能並非朋友；第三，我沒錢付款。
而即使，我把所有的名稱都以代號來取代，是否也是一種罪過的無奈呢？
偷窺狂看見的，是暴露狂暴露出的偷窺狂，在此觀看與被觀看的兩相交集，產生了一種奇形怪狀而無法言喻的焦慮型態。
然而偷窺狂並不想承認看見了自己。
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